习访英:画面很美 难掩担忧 | å¾·å›½ä¹‹å£°ä¸­æ–‡ç½‘

习近平已经展开了对英国的正式访问。周二的日程安排十分紧凑,在红地毯、女王御用马车闪耀登场的同时,伦敦的空气中也弥漫着对这位中国领导人到访的种种担忧。

2015-10-21 文木

  

有争议的礼遇

10月19日伦敦当地时间晚上,习近平和夫人彭丽媛抵达希思罗机场。此次国事访问,习近平受到了41响礼炮、下榻白金汉宫、女王陪同乘坐御用礼宾马车、在议会两院致词等种种高规格的接待。这种做法也在英国引发了质疑之声。有批评人士谴责英国政府为了赢得中国的投资,忽视中国的人权纪录。

  

满满的画面感

习近平周二的行程颇有视觉效果:红毯相迎,礼炮鸣放,检阅仪仗队,马车送王宫……欢迎仪式结束后,习近平与英国女王伊丽莎白二世同乘一辆马车前往白金汉宫。中国官媒央视网称,按照惯例,女王每年只会见国家元首或是有着历史沿袭关系的皇室成员两次。

  

抗议与欢迎同在
一路上,既有欢迎习近平的人群,也有抗议者。有抗议者发出“勿拿人权做交易”、”莫对西藏保持沉默”的呼吁。有欢迎者手持习近平画像,在白金汉宫外拍照。

  

拍照合影

欢迎仪式上,合影不可少。

  

互赠礼物

英国女王伊丽莎白二世在白金汉宫与习近平互赠了礼物。据英国媒体报道,作为送给习近平彭丽媛夫妇共同的礼物,女王赠送的是一个装有女王与丈夫菲利普亲王合影的银质象框。习近平则给女王和丈夫菲利普亲王回赠的礼物包括夫人彭丽媛演唱的民歌专辑CD。

  

冷热几年间
习近平此次访问受到了英国政府隆重的接待。他今天在英国议会的讲话中说,中国和英国的双边关系正在变得更加相互依赖,正在成为一个“利益共同体”(community of shared interests)。三年前,两国的关系还是另外一番景象。2012年英国首相卡梅伦与到访的达赖喇嘛会晤后,英中关系开始降温,直到卡梅伦后来访问中国后,双边关系才得到修复。

  
送财童子?
多家中国媒体报道,在英国的几天里,习近平将出席近20场公开活动,中英将签订多项合作大单。英国政府周二宣布,两国将签署价值300亿英镑的订单,涵盖零售、能源、金融、航天、核能等领域。在微博上,网民“袁歌9”在习近平接受欢迎仪式的帖子下留言:“送财童子来了……duang……duang……duang……”

  

欢喜和担忧并存

英中两国政府宣布双边关系开启了”黄金时代”。英国表示,习近平此次访问将签署超过300亿英镑的协议,可创造3900个就业岗位。其中,中英核能合作项目尤其受到广泛关注。英国情报部门对中国可能将会进入敏感的核工业表示十分担忧。

  

一路向北
习近平与彭丽媛下榻在英国王室所在的白金汉宫(见图)。按照计划,习近平将和英国首相卡梅伦前往曼彻斯特市并签署一系列协议,旨在推动英国北部经济发展。
  

民间之声

BBC援引英国《独立报》(The Independent)近日公布的一份最新民调称,虽然有超过53%的英国人同意加强与中国的商贸联系,但是仅有不足25%的英国人对中国持有好感。根据这份调查,英国人最喜欢的国家依次是澳大利亚、日本和韩国。

  

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英国『大宪章』中国离奇遭遇:大众难得一睹|法广

英国为习近平访英铺开大红地毯,两国关系似乎“好上加好”。但是英国送去中国展出的一件珍贵礼品—『大宪章』北京并不感兴趣。不断变更展出地点,把影响缩小到最小范围,在北京如此,在上海也难逃厄运,最新的消息是:英国『大宪章』800周年纪念巡展上海站的展览地点从先前预定的观复博物馆改到英国驻上海总领事馆展出。

2015-10-21  å®‰å¾·çƒˆ

  

这次在中国展出的『大宪章』是英国赫利福德大教堂的馆藏,是1215年『大宪章』原件的1217年抄本,也是目前世上仅存的四份1217年抄本之一。按照计划,在习近平访英前的10月13至15日,这一界定英国王室权力的英国自由大宪章应在位于北京的中国人民大学展出。随后再在上海和广东巡展。但最后时刻,『大宪章』被限制到英国驻华大使馆展出。

该宪章是英国于1225年签署的第一份迫使英国王室尊重个人权利的法律文件,『大宪章』要求王室放弃部分权力,保护教会的权力,尊重司法过程,接受王权受法律的限制。因此,『大宪章』被视为是英国建立宪法政治的开始,美国宪法也从中汲取了重要的思想。

法国世界报评论称,这一限制权力的『大宪法』显然不符合北京的口味,习近平目前口口声声要依法治国,但却不愿意对一党统治的至高权力提出问题。七月份以来,220名批评当局滥用权力的律师被捕。世界报的报道说,要在中国的推特—微博上寻找“大宪章”几个字,立刻就会显示“根据法律规定,你所找的内容无法显现”等字样。

『大宪章』在上海的展出应于这个周六开始,为期三天。不过,英国外交官并没有生气,英国驻上海领事馆一名负责公关的官员Mark Logan称:“在北京的展出很受欢迎,我们期望更多的中国观众抓住这一罕见的机会,看到这一标志性的文件”。

伦敦并不掩饰为了与中国做买卖,把所有跟人权有关的问题搁置一旁。九月份,英国财政大臣奥斯本不顾新疆当地的宗教不断遭到北京打压的现实,毫不犹豫地去访问新疆。奥斯本的“务实”态度,居然受到中共党报『人民日报』属下的『环球时报』的表彰。称其为“近年来第一位西方高官,强调新疆地区潜在的经济实力,而不是去重复人权问题” 

  

渭水渔夫:民主化与二次革命

从世界历史来看,自发实现民主化的大国几乎都经历过二次革命,一次革命就成功的国家几乎没有。七十年代末中国开始的改革开放其实是一种体制的复辟,是革命者及其后代复辟了旧的体制——政治上的一党专制与经济上的官僚资本主义。与革命的疯狂时期相比,复辟时期要稳定,人们有了一定的赚钱的自由。但是,正如人们会厌倦革命一样,人们也终将厌倦复辟,尤其是当人们意识到改革其实只是一场复辟而已的时候。即使生活无忧,人们也可能在有朝一日为了公平正义、民主自由、荣誉和尊严而再次投身革命。如果说第一次革命失败的原因是由于人性的弱点的话,那么,第二次革命成功的根本原因就在于人性的觉醒。

2015-10-21 来源:民主中国

   

最近几年,中国民间关于革命的呼声似乎有所抬头,民运人士中的激进派蠢蠢欲动。这自然引起了当权者的警惕,也引起了部分自由派知识分子的忧虑。二十世纪漫长而残酷、代价惨重而收效甚微的中国革命使得很多国人谈虎色变,九十年代初李泽厚和刘再复提出的告别革命论至今在知识分子中仍很有市场。那么,革命能否作为未来中国的一个选项?换言之,中国民主化是否需要二次革命?

   

(一) 二次革命的必要性

 

从世界历史来看,自发实现民主化的大国几乎都经历过二次革命,一次革命就成功的国家几乎没有。英国的第一次革命是从1640年到1659年,1660年斯图亚特王朝复辟,1688年的光荣革命是英国的二次革命,此后英国才走上了宪政民主的道路。法国从1789年大革命开始到1815年拿破仑战败属于第一次革命,此后波旁王朝复辟,1830年的七月革命是它的二次革命,此后还经历过1848年二月革命以及1871年巴黎公社起义。俄罗斯的第一次革命应该从1905年革命算起,一直到1953年斯大林去世,此后俄罗斯(苏联)进入一个既非复辟也非继续革命的后革命时代,直到八十年代末戈尔巴乔夫主动进行第二次革命后,俄罗斯才初步实现民主化。一向被认为民主化最顺利的美国,其实也经历过二次革命——以废除奴隶制为目的的美国内战可以看做是美国的第二次革命。德国、意大利和日本等国是靠外力实现民主化的,他们连第一次革命都没有经历过,所以也谈不上二次革命。

 

或许有人会说,中国早就已经有过二次革命了,但在我看来,1913年宋教仁遇刺后以反对袁世凯为目的的所谓“二次革命”根本算不上是一次独立的革命,它只是第一次革命中的一个微不足道的阶段。判断一次革命是否结束,应该以其革命动力是否衰竭,革命领袖是否去世、激进的革命力量是否已基本消灭为标志,从这个意义上看,中国的第一次革命应该从1905年中国同盟会建立算起,直到1976年毛泽东去世才告结束。这次革命又分为三个阶段。辛亥革命只是它的第一个阶段,1913年的“二次革命”以及后来的护国运动和护法运动都是辛亥革命的延续,袁世凯复辟帝制以及张勋复辟闹剧都只是这场革命中的小插曲,并不意味着革命已经结束。中国共产党的成立使得革命进入第二个阶段,这两个阶段几乎是无缝衔接的,它们不是两场革命,而仍然属于第一次革命。1949年中华人民共和国成立也并不意味着革命的结束,而是标志着革命进入了第三个阶段,一直到毛泽东去世,才意味着第一次革命的终结。因此,二十世纪中国革命应该是世界历史上持续时间最长、最惨烈的一场革命,其得不偿失是显而易见的。

 

为什么第一次革命往往不成功?原因有很多。其中一个重要原因是人性的贪婪、狂妄以及过多的仇恨,使得第一次革命往往缺乏节制。首先是革命目标过于理想化,其次是革命手段过于暴力化,再次是革命对象的扩大化,最后是革命主体的自我神化。革命变得越来越激进,最后失控,经常出现革命者自相残杀的现象。所以,第一次革命往往以失败而告终,在付出惨重代价之后,随之而来的往往是复辟。革命之后的人们会有很长一段时间厌倦革命。1660年的查理二世不是靠战争胜利复辟的,而是英国贵族和教会领袖们主动迎回来的。但是,复辟毕竟是复辟,就算复辟后的政权比原来的政权要温和,人们也难以长期容忍。渐渐地,对复辟政权的不满聚集起来,人们的革命热情再次升温,于是,第二次革命爆发了。

 

为什么第二次革命更容易取得成功?这在很大程度上是因为有了第一次革命的教训,第二次革命不会太激进,其目标会更现实,方式会更温和,树敌会尽可能地少。

 

那么,中国目前处于什么阶段呢?在我看来,七十年代末中国开始的改革开放其实是一种另类复辟。跟英国和法国式的王朝复辟不同,这种复辟不是统治集团的复辟(原来的统治阶层已经被革命所消灭了),而是体制的复辟,是革命者及其后代复辟了旧的体制——政治上的一党专制与经济上的官僚资本主义。

 

必须承认,在复辟的开始阶段,人们会有长吁一口气的感觉,甚至对复辟者感恩戴德。与革命的疯狂时期相比,复辟时期要稳定与自由得多,人们至少有了一定的赚钱的自由。但是,正如人们会厌倦革命一样,人们也终将厌倦复辟,尤其是当人们意识到改革其实只是一场复辟而已的时候。邓小平曾经有一句话:“改革也是一场革命。”我不知道他是否真正意识到中国还需要一场革命并希望通过改革的形式来实现这一革命,无论他的主观意图如何,至少从客观上来看,他的这一判断已经落空了。改革没有达到二次革命的目的,因此,改革取代不了革命。那么,它能阻止革命吗?

 

(二)二次革命的可能性

 

如果说对二次革命的必要性,很多人并无异议的话,那么对二次革命的可能性,有信心的人就不多了。确实,我们有太多悲观的理由。首先,从统治者的力量来看,现在的武力已远非冷兵器时代可比,也非步枪土炮的陆军时代可比,以现在的军事条件,统治者只要想镇压,就没有镇压不了的革命。其次,从被统治者方面来看,他们也普遍缺乏革命的动力与愿望。在中国历史上,几乎所有的农民起义包括所谓的无产阶级革命都是在民不聊生的情况下发生的,生存压力是起义的主要动力,但在今天已普遍解决温饱问题的条件下,这种动力恐怕已微乎其微。除了这种动物性的动力,精神层面的革命意志也早已消磨殆尽。漫长而残酷的第一次革命恐怕已耗尽了中华民族的理想与热血。在千百万优秀中华儿女不惜抛洒热血投身于第一次革命却收获了如此悲剧的结果之后,还有多少人有勇气再掀起第二次革命?那么,中华民族就只能沉沦在复辟之中了吗?

 

所有这些看似有理的悲观论调都建立在对二次革命的误解之上。如果将二次革命理解为像第一次革命那样的自下而上的武装革命,自然是没有成功的可能。但二次革命完全可能是一种建立在朝野谅解合作基础上的和平革命,这并非全然是空想,世界历史上已经有不少国家实现了这种革命。这才是二次革命的理想形式。中国之所以也有可能实现二次革命,一方面,从统治者来看,虽然他们的武力足够强大,但在一定条件下(比如良知觉醒、内部分歧或者国际压力等),他们是有可能放弃使用武力的。另一方面,从民众来看,虽然温饱问题已大多解决,但人们的生活压力并未减小,而且中国经济高速发展的时期已经过去,经济危机随时可能来临,人们出于生存压力而革命的可能性仍然存在。更重要的是,民众精神上的觉醒并非不可期待。即使生活无忧,人们也可能在有朝一日为了公平正义、民主自由、荣誉和尊严而投身革命。如果说第一次革命失败的原因是由于人性的弱点的话,那么,第二次革命成功的根本原因就在于人性的觉醒。

 

无论如何,黑暗不可能永远笼罩大地。正义也许会迟到,但它从不缺席;民主也许会迟到,但它终将到来。

  

〖兲朝浮世绘〗养着一群狗,只要有骨头就来抢 | 博谈网

2015-10-21 金鸣
1.【习近平访英,有欢迎有抗议】 

    
 ä¹ è¿‘平访问英国受到了英国王室的隆重欢迎,毕竟坐着女王的金马车,到白金汉宫吃饭让国人们觉得风光无限。之前刘晓原大使警告过英国别再访问期间提中国的人权问题,但这里毕竟是民主制度执行了几百年的大英帝国。访民们虽然被提前严密监控,但是有着各种诉求的抗议的人群并没有因为迎接习近平这位东方的新土豪的到来而消失。欢迎人群的对面是抗议的人群。。
2.【他们就是这样爱国的】 

 ä¼¦æ•¦çŽ°åœºæƒŠçŽ°æ•°ç®±ä»¥â€œå¤–交物资”名义运来的爱国横幅和T恤被遗弃……是那些欢迎习近平到英国访问的欢迎者们丢下的么?如果中国真有民主大潮袭来,这些爱国者将来会不会像丢弃这些爱国物质一样丢弃他们所热爱的共产主义?
3.【真不把兲朝放在眼里!】 

 ç¾Žå›½é˜²éƒ¨é•¿å¡ç‰¹çªè®¿æ¾³å¤§åˆ©äºšä¹‹åŽï¼Œåœ¨è®°è€…会上声称:为了保护南海自由航行!美舰将毫不犹豫的进入中国南海人工岛12海里内航行!美军已经做好了一切准备!说不了:只要中国对美舰开火!美军将毫不犹豫的实施反击!——兲朝如何应对?李先念的女婿刘亚洲说了,日本用四个小时就可以消灭中国的东海舰队。。范长龙上将说了,即使涉及领土也不轻言武力,讲的太对了!因为根本就打不过啊。一打你党的统治就得玩完了,反正你党准备那么多枪炮也不是对付外国人而是对付兲朝百姓的。。
4.【斯里兰卡要翻脸了?】 

 @路透中文网Reuters:10月19日,斯里兰卡首都科伦坡,中国投资建设的科伦坡港口城项目。该项目3月被斯里兰卡政府叫停。——预计后很多年里会出现不少同样的结局,不是有钱撒钱就会有好结局的。。现在又去英国撒钱了。。
5.【聚众吸毒,湖南兵器工业集团副总当场被抓】 

 é•¿æ²™è­¦æ–¹ä»Šæ—¥å¯¹å¤–通报称,日前,长沙公安局岳麓分局根据线索,在长沙县和东大酒店三楼一KTV包厢内抓获涉毒人员27人,其中包含湖南兵器工业集团副总经理陈勇。湖南省纪委随后发布消息称,陈勇涉嫌严重违纪,正接受组织调查。——不是通奸就是吸毒,你党的官员们咋都是这样的呢?
6.【方星海去证监会了】 

 è´¢æ–°ç½‘消息:中央财经领导小组办公室国际经济局(四局)局长方星海10月20日赴中国证监会报到,接棒现任副主席刘新华分管国际业务。方星海拥有多年海外学习和工作经历,并曾在金融各领域任职,被认为是金融界拥有国际视野的全方位监管经验人士 。
7.【一个震撼世界的消息】 

 è¶Šå…±è‡ªåŠ¨æ”¾å¼ƒæƒåŠ›äº”年内实行全国大选.越南总理前日宣布,越共将是人类史上第一个自动放弃权力的共产党,并承诺五年内施行民主大选;哈维说,流动性加快导致了时空压缩,并由此引发政治和文化的遽变。——终于,越南小兄弟不愿再跟着老大哥一起在河里摸石头了,跟着老大哥摸了这么多年的石头也没摸出宝贝来还弄得自己落后挨打。。是啊,河上有宽敞的桥,干嘛不走?
8.【在你国想走正路无门啊!】 

 å‘¨å…¶ä»ï¼šåˆ«æŠŠä¸“车轰到“黑车”领域。我们国家在走法治化的路上,有个特别大的难题:很多法因为短期事件今天改完明天改,改来改去把很多老百姓轰到了“黑”区。生孩子有黑户,盖房子有小产权,开车有黑车,累积下来的“黑”真是不少。——不走黑路又能怎样呢?你党也没打算给专车指一条明路可走啊。。
8.【养家不易,人要有恻隐之心】 

   
贵阳发生的一件事:看到这个绝望的女人,很难过,她只是走街串巷卖个糖葫芦,城管就敢在众目睽睽之下,用棍棒打她,还抽她一个大耳光。城管们,穿上这身皮你们就代表政府,你们在用自己恶劣的行为打掉百姓们对政府的信任,也在考验着老百姓的忍耐力。俗话说:自古公门好修行,给人活路,自己才有活路。老百姓没活路的时候,你们这些走狗们都是被先咔嚓掉的。。。
9.【重庆某法院门口,浓墨重彩……】 

 å°†æ¥æœ‰ä¸€å¤©ï¼Œæˆ–许全国的权力机构的牌子都会被泼墨并被人踩到脚下。。官员们和狗腿子们都可劲儿造吧,那一天不会远了。。
10.【养着一群狗,只要有骨头就来抢】 

 ç½‘易体育:去年,退役球员高雷雷想为云南丽江白沙完小学捐建一块球场,在计算了包括草皮、沙土各种建材的成本后,报价50万,然而当地政府及教育部门在综合审计之后,给出的报价是1250万,他无奈又气愤,最终选择了放弃。——接待领导吃喝嫖赌的你预算没?领导的小姨太们裤衩子钱算没?知道他们怎么发家致富的了吧!同时知道山区为什么总是那么穷了吧……50万是正二八经建球场的,1250万其中1200万是各级领导的小费。想当年包玉刚当年来宁波建宁波大学,派专人盯着,结果一共只花了500万人民币。后来董玉娣来宁波建学校,相信没派人盯着,结果愣是花了两千万建了个破小学。。。

11.【内地游客在香港被围殴身亡】 

 æœ‰ä¸€ä¸ª300块钱就能到香港旅游的团,其中的一男一女2名内地游客昨天在香港一家珠宝店疑因嫌贵及折扣太少没有购物,在店内抽烟时与女团长争执,男游客被拖出店外遭围殴重伤,经抢救无效身亡。目前,该案件已被列为谋杀案。警方已拘捕3人,正追缉2至3名涉案男子。——完蛋了,香港人又得给黑导游背锅。。到底打死人的是内地旅游团的团长等人还是香港店家?咋没人说清楚呢?
12.【河南一农民烧秸秆被拘留14天】  

   
 æ®å¤®è§†ï¼Œå¯¹äºŽç§¸ç§†ç„šçƒ§å„级政府态度严厉,田间有不少标语,如“上午烧麦茬,下午就拘留”等。河南一村民就因烧秸秆被拘留14天,他说如果在10月中旬前不清理,就会影响冬小麦,农村没钱实现秸秆还田,一把火烧了省心省钱。——别这么对农民,当年你党可是靠他们夺了国民党的天下。政府应该出资金、出技术,帮助农民解决秸秆问题,而不是简单的粗暴对待,这样做只能适得其反! 

 

周舵:马克思主义是科学真理还是宗教?|端传媒

塑造了马克思整个人生观、世界观和方法论的,不妨说就是黑格尔哲学加法国大革命──反科学反逻辑,加政治激进主义和浪漫主义。

2015-10-21


编按:高举“共产主义理想”的时代,本来似乎早已离开中国人,民间早已不再相信这个彼岸目标,当局也缄口不言。但近日,国家主席习近平一番“实现共产主义是共产党员的最高理想”的讲话,引起多方讨论、争议和疑惑。关于共产主义的争议,也再次甚嚣尘上。

面对民间的反弹,《中国青年报》发表文章,宣称要《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》,《环球时报》则以《共产主义理想没有欺骗中国》的社论,认为中国的经济成就在“共产主义理想”引领下才得以实现。共青团中央官方微博帐号则发表团中央宣传部部长景临的文章,批驳知名地产商任志强的“反共产主义”言论。

10月10日,首届世界马克思主义大会近日在北京举行。会上,著名汉学家麦克法夸尔认为“中国梦”“不连贯、不广泛,难以与西方抗衡”的批评,被环球时报英文版报导成麦克法夸尔称“中国梦”是对人类社会的创举,也闹下了不小的国际笑话。国防大学教授公方彬则又在10月19日发表《我们为什么信仰共产主义》,认为“一旦放弃共产主义信仰,中国共产党将迷失”。


热点新闻之后,端传媒认为仍有必要提出重要问题──共产主义是理想,还是幻想?共产主义(马克思主义)失败了吗?中国和中国共产党怎么办?

端传媒邀请周舵、徐贲、洪振快三位先生,以五篇文章《马克思主义是科学真理还是宗教?》、《论证共产主义的马克思犯了哪些错?》、《苏联与中国,用不同方式证伪共产主义》、《前苏联的三重信仰危机》、《王歧山谈合法性背后的幻象与危机 》,从条分缕析共产主义、苏联的信仰危机到重塑合法性等多个角度,谈论共产主义(马克思主义)的是是非非,以及中国的未知前路。

2014年10月17日,德国,一名打扮成二战德军的市民在博物馆的马克斯挂画前拍照。摄:Sean Gallup/GETTY

共产主义不是共产党人发明的新事物,它是深深嵌入基督教核心的一个西方文明基因。早期基督教在教义上和实践上都曾热烈拥抱过共产主义,虽然后来被主流教义边缘化了,但这个基因从未消失过。

中华文明与此大不相同,从来没有过这样的想法,最类似共产主义的所谓“大同”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等等,也只不过是远古时代到处盛行过的宗族互助而已,与“共产”没有半毛钱的关系。

马克思不信基督教,却毫无保留地接受了基督教的共产主义教义,并且像最虔诚、最狂热的教徒一样笃信。这就发生了一个严重问题:马克思主义怎么可能是科学?科学和信仰根本是“两股道上跑的车”,西方人费尽九牛二虎之力,到现在也没能让两者并行不悖,马克思是如何做到既信仰共产主义而又声称他的理论是科学的呢?

要想真正理解共产主义和马克思主义,不能不首先破解这个核心秘密。

“马克思主义是科学真理”,那么什么才是科学?

科学方法就是经验主义的哲学立场、逻辑-数学方法和观察-实验方法三者的结合运用。 “科学”与“民主”是当代世界的两大主神。

不论何处,所有世俗政府(政教合一的伊斯兰国家除外,它们不是世俗政府)如果不以民主和科学相标榜,就无从获取合法性基础。但是,究竟什么是“科学”,什么是“民主”,却人言言殊,歧义纷繁。

为了解答“科学究竟是什么”,自十九世纪末叶逐渐发展出一门哲学分支——科学哲学。二十世纪中期以后,科学哲学不仅成为一门独立学科,而且成为哲学中最重要的学科,居于哲学研究的核心领域。笔者的导师于光远先生是我国最早看到科学哲学重要性的党内思想领袖,六十年代就在“科学方法论”和“自然辩证法研究”的名目下开展了相关的研究工作。

遗憾的是,这门学科至今仍然“锁在深闺人未识”,仍然是极少数专家从事的哲学冷门。科学方法论的极端重要性,除去少数极端国粹派,今天恐怕没有几个受过高等教育的中国人会反对。按理说,科学哲学或科学方法论应当是每个大学生不可或缺的基础教育,然而事实上,作为基础教育的反倒是十足伪科学的马克思主义哲学——马克思主义哲学为什么是伪科学,理由请看后文;这个可悲的现实不改变,“创办一流大学”的宏愿只能是痴人说梦。

科学哲学发展到今天,成果极为丰硕,哪怕只是作最粗浅的介绍,也要写一大本书。但它如此重要,完全不谈又不可能。本文只能选择其中的一小部分——“划界”问题,作为本文论述逻辑的方法论基础。

所谓“划界”,是要回答科学和非科学、伪科学以及反科学的本质区别是什么。首先,我们要了解科学家是如何工作的,因为,“科学”或科学理论就是科学家这个科学共同体的劳动成果;“科学方法”就是他们创造这些成果所使用的工具。这是一种经验主义的研究路径,“实事求是”的立场和态度——从客观存在的科研活动这一事实出发,总结和概括出其中的普遍规律。相反的研究路径是唯理主义(理性主义):从“科学”的定义出发,作纯逻辑的演绎推理,建构出一个逻辑自洽的理论体系。

可以说,科学方法就是经验主义的哲学立场、逻辑-数学方法和观察-实验方法三者的结合运用;也就是说,从“问题”出发(我们要解决什么问题?是理论自身的“内部问题”,还是理论和研究主体、或者理论和外部世界的关系问题?),有目的地通过观察和试验搜集相关的经验事实、数据资料,然后,根据前人积累的理论成果,运用归纳法和科学想像力大胆推测,提出理论假设;接下来,运用逻辑演绎和数学演算建构理论体系;最后,根据从理论中推导出的可观察现象和事实作检验,从而得出初步的“证实”或“证伪”的判定。

特别要注意的是,这“判定”不是一锤定音的,要通过对理论的反覆修改、反覆检验,尤其重要的是,必须公开发表在权威性的学术刊物上,供一切有兴趣的科学家严加批判。如果所有这些检验都通过了,那么,这个理论就可以暂时称之为科学真理。“暂时”的意思是,这个检验工作永无尽头,再高明的理论也随时可能被新事实、新发现、新理论所纠正甚至推翻。人世间没有百分之百、永不会错的科学真理,“真理”永远是概率性的,永远只是“在多大的可能性上”为真。

这一套科学家共同遵循的工作方法、程式、规则和职业规范, 就是库恩(Thomas Kuhn) 所说的“范式”(Paradigm)。范式之有无,库恩认为,就是科学和哲学、宗教、前科学以及其他种种非科学学说、理论、主义(比如我们的诸子百家,比如中医)之关键区别,亦即划界的标准。反科学根本反对科学及其范式;伪科学则不遵循该范式,却自我标榜为科学。

波普尔提出“证伪”作为划界标准,以取代逻辑实证主义的“证实”标准。库恩和拉卡托斯等人对波普尔“证伪”标准又做出一个重大改进,从理论自身(理论是否逻辑自洽?是否“符合”事实或可证实可证伪?等等)转向不同理论之间的竞争和优胜劣汰。究竟哪种理论更“真”或更“好”,就要看它们相互竞争和比较之下,哪个更简洁优美、更方便好用、更有解释力、更有预测力,等等。

马克思主义不可能是科学
马克思主义则一部分是伪科学(不可检验、拒绝检验的部分),一部分是已被证伪的错误理论。
除英国经验主义之外,西方文明当中影响极为深远的另一大流派,是和当代科学方法必不可少的一头一尾——从经验事实开始,以经验检验结束——这个经验主义程序(毛泽东的说法叫作“从实践中来,到实践中去”)完全对立的。这个流派,就是从毕达哥拉斯—柏拉图,经由中世纪的经院哲学,传到笛卡尔、黑格尔等人的唯理主义(理性主义)哲学,所谓“欧陆理性主义”。

这套唯理主义哲学和方法论,认为通过观察、感官感知的 “经验事实”( “现象”)毫不重要;不但不重要,而且是虚假的、骗人的、不“真实”的,只有凭藉理性进行严密的逻辑推理得到的知识,才是真实的“本质”;而逻辑推理,就是以欧氏几何为范本,从无可置疑、理性上不言自明的前提出发,作演绎逻辑的推演,最后建构出一个无逻辑谬误的理论体系。

唯理主义哲学家们犯了一个致命的错误,他们把理论的“纯形式”(逻辑—数学)和“经验事实”(现实内容)两者的关系完全搞颠倒了——从经验内容中抽象出来的纯形式成了永不会错的“本质”,经验内容本身反倒成了虚假骗人的“现象”。这个错误的原因之一是不了解“逻辑”(和数学)的本质,而这个不了解的原因又是由于不了解欧氏几何的性质。这个错误可就犯得太大了,从中导致了波及人类知识每个重要领域的巨大谬误,以至于帕斯卡老早就讽刺说,“没有任何一种荒谬绝伦的理论,是没有被历来的(西方)思想家提出来过的”——括号中的“西方”两字是我加的,加上这两字才符合事实。

简而言之,这等于是把思维主体、思维对象和思维产品这三个不同的东西,全部都归结为逻辑了!把这三者都等同于一个逻辑结构,就是我所说的“泛逻辑主义”。我们拿波普尔的“世界1,2,3”,和黑格尔的“辩证理性”作个对比,就可以非常清晰地看出科学方法的哲学基础,和黑格尔纯思辨(幻想!)的、完全不顾现实内容的抽象概念的游戏,两者之间的巨大差别。

不是从经验事实(现实存在的事物和现象)出发,而是从某个或某些任意选择的纯概念的定义出发,做概念到概念的逻辑推演,由于初始(基本)概念选取的无限多样性,概念定义的多义性、含混性和任意性,以及概念和概念之间意义关联的多义、含混和任意性,于是,表面上看这种逻辑推演是合逻辑的,实际上却不存在任何客观的、学术的或专业的逻辑标准;又由于它们和现实世界完全脱节,也就不具有经验的(“实践的”)可检验性。
于是,检验科学理论之真伪对错的两套标准:理论自身的逻辑自洽性、简洁性……等等“内在标准”,理论与外在现实、经验事实的关系(相关性、解释力、预测力……等等)“外在标准”,对这些“理论”就统统不起作用,而这就意味着它们根本就不是科学理论,而是非科学;如果它们还自称为“科学”,那它们就是伪科学。

举例说,黑格尔哲学是非科学,其“逻辑学”处处违反逻辑;马克思主义则一部分是伪科学(不可检验、拒绝检验的部分),一部分是已被否证的错误理论(其预言被事实批驳了的部分,如无产阶级的贫困化、资本主义总危机,资本主义的阶级关系越来越成为两大阶级的斗争、冲突和总决战,无产阶级专政是向无阶级、无国家社会的过渡,……等等)。
马克思从不承认“科学共同体规范”
马克思用许多典型的伪科学手法来拒绝、逃避科学检验,其中最有害的一种手法,就是“阶级性”——凡是批评、反对他的理论的,一定是“资产阶级的”,是为资产阶级和其他剥削压迫阶级辩护的“庸俗”理论。

西方近代欧陆唯理主义哲学当中,其反经验主义、脱离现实的程度也很不相同,康德就是其中最“亲经验主义”、最富于科学精神的一位,而黑格尔却恰恰是在“科学性”这个方面对康德的大反动、大倒退——向空疏无意义的经院哲学的回归和倒退。非常不幸,马克思的全部理论大厦,就是建立在黑格尔的经院哲学式的玄想(幻想)式“方法”之上,这从马克思的成长背景中可以看得非常清楚。
马克思受教育的环境对于培养科学思惟十分不利——欧陆哲学是反经验主义的,黑格尔哲学则不但反经验主义,其“辩证法”还从根基上破坏科学方法的逻辑核心,公然主张矛盾不但不是坏事,反而是天大的好事——矛盾是宇宙的“本质”、运动变化的根源!马克思在柏林大学求学期间只修了哲学和法律课程,下功夫最多的就是黑格尔哲学;他对自然科学毫无兴趣,而当时的自然科学基本是牛顿机械论、决定论的天下,各门社会科学更是根本还没出世。
塑造了马克思整个人生观、世界观和方法论的,不妨说就是黑格尔哲学加法国大革命(马克思自己的说法是“德国头脑加法国心”)——反科学反逻辑,加政治激进主义浪漫主义。马克思虽然是个国际主义者,对德国当年的野蛮落后深恶痛绝,但弥漫在德国学术界的强烈的德意志民族主义深层心理仍然深刻影响了马克思:既自卑又傲慢,对西方先进国家的异议、疏离、批判和敌意,一心想要靠一套灵丹妙药后来居上,等等,都和二十世纪初的中国人如出一辙。马克思为什么对黑格尔辩证法如获至宝,误以为那是科学方法的顶峰,中国人为什么迷上马克思,都可以从这里找到答案。

马克思的早年经历告诉我们,他的研究方法、理论建构方法全然不是前面所说的科学方法,而是“头足颠倒”之后的黑格尔主义——不论如何“颠倒”,其方法论的本质丝毫不变——把黑格尔“辩证法”绝对理念演进三段式直接套在历史演化上,搞出一套阶级矛盾斗争、生产力与生产关系的矛盾冲突推动“社会基本形态”革命变动的进步主义“历史必然规律”,然后,再用后半生的“经济学研究”往这个黑格尔式理论骨架中填充血肉。这套黑格尔式研究路径,和科学方法可以说毫无共同之处。

可不可以按照科学方法的规范,把马克思的学说当作一套假说看待,从而使其变得贴近科学一些呢?很遗憾,这仍然行不通。一则马克思本人从不认为他的学说只是假说假设、其真理性有待事实检验的意思,更致命的是,他还用许多典型的伪科学手法来拒绝、逃避科学检验,其中最有害的一种手法,就是“阶级性”——凡是批评、反对他的理论的,一定是“资产阶级的”,是为资产阶级和其他剥削压迫阶级辩护的“庸俗”理论。
马克思不承认有什么可以检验或约束他的“科学共同体的规范”,相反,因为政治上过于激进,他大学毕业后谋教职不成,就不得不选择作为一个学术边缘人自外于整个科学共同体,以极端傲慢的姿态完全拒绝来自主流科学界的任何批评检验。马克思本人以及他的许多追随者,也就因此而自我隔绝于科学主流之外,由于缺乏和一流学者的相互交流、激励和批评讨论,他们的学术水平也就只能是门外汉、自学者和边缘人的水平,甚至更糟。
《资本论》有根本谬误
早已有充分证据表明(参见庞巴维克),马克思在经济学“边际革命”刚刚出现时,就已经知道他自己的理论完全站不住脚,为此大受打击,以至根本写不下去了。

照马克思妄自尊大的自我定义,他的理论由于和无产阶级的阶级利益完全一致,而“无产阶级的阶级利益”和“革命目标”、和“历史必然规律”、和“共产主义理想的实现”、和关于自然界、社会和人类历史的最高真理……根本是一个东西,他马克思又怎么可能错,怎么可能不是最高的真善美的体现?
就这样,马克思成了人间俗世的活上帝,和这个人间上帝作对的——不管是在思想理论上,还是在实践行动上——所有人,又怎么可能不是全人类的凶恶敌人?十足可悲的是,整个这一大套用辩证法“推论”出的庞大理论,其推理环节没有一处是合乎科学的,也就是说,没有一个环节是对的。
《资本论》第一卷于1867年出版后,直到1883年死去,整整16年间马克思再也没有继续以后的写作——几乎一字未动。他是把《资本论》当做毕生最重要的著作看待的,怎么可能就这样把它丢到一边去了?身体欠佳?革命工作繁重?难以置信。其实早已有充分证据表明(参见庞巴维克),马克思在经济学“边际革命”刚刚出现时,就已经知道他自己的理论完全站不住脚,为此大受打击,以至根本写不下去了。真正可耻的是,他和恩格斯居然把这件事实完全隐瞒了!
篇幅所限,我这篇短短的小文对马克思的批评只能是挂一漏万,要想全面论证马克思主义为什么是错的,那可不是一件简单的事。原因之一在于,不管马克思错得多么厉害,他毕竟是一位思想巨人,其理论体系博大精深,任何人不花费大半生去精心研究,是不可能窥其堂奥的。历史又是如此吊诡:越是博大精深的理论体系,一旦出错,其危害越是巨大。换个通俗说法是,撒谎撒得越大,越能让人信服;如果是弥天大谎,那就足以横行天下了。

有人认为,人类是唯一一种特别愿意相信巨大谎言的动物,这就是为什么邪教、法西斯和各类流行“天王巨星”永远比科学真理更能赢得广大信众狂热追随的原因所在——抱歉,我只是转述,信不信由你,要是信错了,罪不在我。
作为坏宗教的马克思主义

马克思列宁主义的整个学说体系,都是对基督教的一个畸型、扭曲、颠倒的翻版。

不错,马克思主义不是别的,就是一种以马克思为救世主的世俗宗教。马克思和他的忠实信徒列宁虽然都是无神论者,但是,十足吊诡的是,马克思列宁主义的整个学说体系,都是对基督教的一个畸型、扭曲、颠倒的翻版:上帝=历史必然规律,救世主耶稣基督=马克思,《圣经》=《资本论》,教皇=总书记,教士=共产党员,上帝的选民=无产阶级,魔鬼和异教徒=资产阶级和其他“剥削压迫阶级”,原罪=私有制,末日审判=无产阶级专政,宗教裁判所=克格勃加古拉格,消灭异教徒=阶级斗争,圣战=世界革命,耶路撒冷=莫斯科,天堂=共产主义,地狱=资本主义……每一样要素,几乎都可以一一对应!
这套惟妙惟肖的照抄透露出一个重要信息:尽管马克思本人是养育了他的基督教文明的一个自觉的、激烈的、极端的批判者和叛逆,一个如假包换的文明虚无主义者和历史虚无主义者(这是一切革命分子的通病,概莫能外),但是,正如一个人不可能拔着自己的头发离开地面一样,他仍然从内心深处浸透着那个文明的精神和本质。
可别小看了这套俗世宗教的伟力。毛泽东(和林彪)都高度重视“精神原子弹”的作用,这正是对共产党成功经验的精彩总结。没有“共产主义必胜的信念”,共产党战胜国民党夺取政权根本是不可想像的事。中共的历史经验不支持经济决定论。毛泽东的错误不是什么“唯意志论”,恰恰相反,是教条主义;正是由于他在进城之后越来越深地陷入马克思主义的教义之中,越来越背离“实事求是”的科学态度,才会一错再错。

马克思主义大有助于共产党的成功,这丝毫不能说明它是科学,或它是善的、合乎道德的。宗教可以和科学毫不相干,而实践行为的成功与科学检验虽有关系但根本不能等同。这些重大的认知误区都应当仔细地加以澄清,但本文不能再多谈了,只能就“马克思主义是种坏宗教”再简要谈几句。

首先,好宗教是劝善的,慈悲为怀的,教世人相爱、互助、和谐相处。马克思主义坏宗教则完全相反,大肆鼓吹和煽动仇恨(“阶级仇,民族恨”)、斗争,教人相互为敌,专门制造不和谐——直到共产主义人间天堂完全实现之前,仇恨和斗争都是天经地义的最高尚神圣之事,而且,斗得越凶狠,共产主义来得越快——因为矛盾和斗争是历史前进的唯一动力和源泉!
其次,好宗教的天堂、天国是完全超越性的,与人的生物性、物质性生命,与现实、现世的俗世生活完全隔开、迥然不同。好宗教根本否认任何“人间天堂”的可能性。你可以坚持说,这无法证明;然而,它也无法否证!马克思主义坏宗教则正相反,虚构了一个根本不可能存在的人间天堂,断言说那是由“历史必然规律”打了百分之百保票的、历史未来的终点(“历史终结”也是基督教的基本教义,不是福山先生的发明)

——马克思倒是没用过“历史终结”这个词,但除去生产力继续自行进步之外,共产主义实现之后还能有什么新鲜事,相信连全能的上帝也想像不出来——至少,马克思上帝自己就从来未置一词。“非不为也,是不能也”。
第三,好宗教的神与人之间有一条不可逾越的、无比深广的鸿沟,尽管人的灵魂、理性、精神分享了神性,但是,人仍然永远是认知、道德、行为……每一种能力都极其有限的、速朽的生物,因此,极端乐观主义的人性论,把人尊崇为天使,把某些人(先进阶级、先锋队、伟大领袖,等等)当做全知全能的神来崇拜,乃是人类所犯下的种种大罪中一等一的渎神不敬之罪;而马克思主义坏宗教恰恰就是如此。

第四,好宗教是神权—俗权(教权—政权)二元分离的,也是信仰—科学二元分离的,不主张用世俗政权的强制力一统人们的信仰和思想,保障信仰自由、思想自由反倒是世俗政权的重要职责。马克思主义坏宗教正相反,它是政教合一的;它自命为唯一的最高真理和绝不可能错误的顶尖科学,凡是不相信的人,只能是反动派、阶级敌人,必须统统消灭干净,共产主义人间天堂的美好前景才不至于被阻挠和破坏。——我不禁要问,既然有“历史必然规律”作担保,谁又能干得成这种破坏捣乱的事,又有什么必要去消灭他呢?假如有人要破坏万有引力定律的实现,你去消灭他岂不是很愚蠢?
第五,好宗教尽管贬低、轻视人的现世生存,但这只是相对于死后天国相比较而言的,好宗教丝毫也不轻视和贬低现实生存中人应尽的职责和必守的道德诫命,因为那都是神的旨意和律令。马克思主义坏宗教则相反,它在“共产主义”之前与之后划下一条截然分明的界线,共产主义之前的全部人类文明史,统统是人剥削人、人压迫人的“史前史”,充其量只有历史相对性的价值,从根本上、本质上全都是不合理、不正确、不道德的,一切真正的价值都只能到共产主义社会里去找,到那时人类的历史才真正开始。这就意味着把整个人类文明一笔抹煞、踩在脚下了。
如果真有一个共产主义,那还好说,要是根本没有呢?要是共产主义根本就是马克思本人黑格尔式的玄想、幻想,凭空虚构的白日梦呢?那我们整个文明、整个人类不是一无所有,惨到底了吗?萨特等人居然还敢说什么“马克思主义是人道主义”,怎么可能?这样一种把全部人类文明一笔抹煞,连人性(凡人皆有的、人的本质属性)都根本否认,主张可以用一切暴力血腥的手段,把他和其他共产党领袖所界定的整个“敌对阶级”(其数量之庞大,划分标准之模糊,无人知道敌我界線應當定在何處,這就是為什麼階級鬥爭必定會「擴大化」的底蘊所在)徹底消滅的,空前絕後的反文明、反人類的學說,竟然可以美其名曰「人道主義」,這說明瞭什麼?難道還不足以令人深思,促人警醒,認認真真地通過剖析西方極左派們的信仰和知識體系、個人和階級私利乃至深層人格,去尋找西方文明深藏的致命病毒嗎?
终生竭尽全力维护“马克思主义革命精髓”的列宁,在《青年团的任务》一文中就曾经公然无忌地说,“共产党人唯一的道德,就是服从无产阶级阶级斗争的利益”;意思是,首先由他,列宁等一小撮“真正的马克思主义者”决定什么是“无产阶级阶级斗争的利益”,以及,什么是促进这一利益的适当手段;然后,凡是“服从”这一利益和手段的人及其行为,就统统是最“道德”不过的。
这岂止是“个人崇拜”?这根本就是“领袖即神”!布尔什维克们就是这样彻底解脱了一切人类文明的道德束缚和良心谴责,走向了毫无顾忌的野蛮和残忍,而这不是由于什么人犯了错误或禀性邪恶,它是马克思主义的内在逻辑一定会导致的必然结果。

  

中国或将埋单的“地球最贵核电厂”|端传媒

坎宁顿民众对即将兴建的新核电厂喜多于悲,这归功于法国电力集团多年来大洒金钱,投资坎宁顿建设。而可能由中国独家运营的布拉德韦尔核电厂却遭到反对。
2015-10-19 特约撰稿人 何珮欣 

欣克利角核電站位於英國西南部薩默塞特郡布里奇沃特市,一輛割草車在剪草。攝 : Suzanne Plunkett/REUTERS

 è‹±åœ‹è¥¿å—小村坎寧頓(Cannington)的居民,近幾個月來頻頻把「中國」掛在嘴邊。在這個只有約2000多名居民、比香港一些離島人口還要少的鄉郊地區,酒吧中的顧客跟中國兩家核電企業——中國廣核集團和中國核工業集團公司的管理層一樣,都很關心中國國家主席習近平本周的國事訪問,因為那可能意味著規劃長達10年之久欣克利角(Hinkley Point)新核電廠即將動工,而廠址距離坎寧頓僅10多分鐘車程。這是福島核洩漏事件引發全球對核電安全的擔憂以來,歐洲新建的第一座核電廠,也是中國核電企業首次踏足英國,投資英國核電站。

經過兩年馬拉松式談判和重重審批,中國駐英國大使劉曉明早前接受英國傳媒訪問時表示:「核電廠項目協議談判已經取得實質性進展,但到底在(習近平)訪問期間能不能簽訂協議,我不敢百分之百肯定。」外界普遍期望,在習近平英國時間本周三(10月20日)出席英中商業峰會後簽訂協議,法國電力集團和中國廣核集團、中國核工業集團公司將簽訂協議。屆時,由中方持有約33.5%股權的欣克利角C核電廠項目可重新啟動。
由於潛在的污染和健康問題,興建核電廠一般來說具有爭議性,而且備受當地居民反對。欣克利角C核電廠項目將由法國及中國企業投資和營運,更易惹來英國民族主義者評擊,審批和協議內容的詳盡程度亦成為英國媒體的關注點。
法國電力集團
法國電力集團(Electricite De France)成立於1946年,負責全法國發、輸、配電業務,受到法国政府支持。法國電力集團是世界能源市場上的主力之一,已經在歐洲、亞洲、拉美和非洲的20多個國家投資超過110億歐元。欣克利角核電站屬於法國電力集團的英國分公司,由法國電力集團提供專業技術和部分金融資本。(資料來源:MBA智庫)

不過,在坎寧頓,情況有點不一樣。當地已經有兩家核電廠——欣克利角A核電廠和欣克利角B核電廠,本地人簡稱為A廠及B廠。它們均由法國電力集團營運。其中,A廠於2000年停運,B廠已經供電近40年,最近也因設備老舊將發電量下調到設計產能的70%。
從坎寧頓開車到欣克利角大約10多分鐘,沿路兩邊都是田原,有放牧養羊的,也有種玉米的,路上還有從騎術學校出來的學生騎著馬到處走動。電影中的核電設備看來都像軍事重地,被重重鐵絲網包圍,鋼閘設在五公里外,非得通過私家行車路才能抵達,以免閒雜人等進內。但是已經投入營運近40年的B廠看來跟普通民企沒有兩樣,它的外牆被漆成淡淡的天藍色,比東莞稍具規模的電子零件廠略大,比那些固定投資較大的行業,如紡織廠和造紙廠還小。在天朗氣清的日子,從遠處也很難看清。如果沒有事先查資料,可能會以為這座四四方方的大廈是一家食品加工廠。
核電廠方圓十公里有大大小小的村落,其中坎寧頓人口最多。當地居民已經整整兩代人與核電廠為鄰,生活和工作幾乎都離不開法國電力集團。「在這裏要不你正在替法國電力集團打工,要不你家裏有人替法國電力集團打工,朋友圈子中大部份人的收入都或多或少跟法國電力集團有關。」在B廠工作的艾瑪在坎寧頓長大,她從附近一家大學畢業後一直在法國電力集團打工。她不認為引入中國投資者會為新核電廠帶來隱憂。事實上,坎寧頓的民眾似乎對於即將興建新核電廠的消息喜多於悲,這不得不歸功於法國電力集團過去多年一直大灑金錢,投資坎寧頓建設。
在坎寧頓找不到高於兩層的建築物,也沒有華麗的維多利亞式寓所,如果行車道再寛一點,看來更像美國市郊小鎮。在大部份大屋頂式的一層民居中,主要道路不遠處有三座兩層的紅磚建築物座,佈局如四合院般繞著中央的院子而建,旁邊是英式庭園——這正是法國電力集團的培訓中心所在。法國電力集團大量聘用本地居民工作,訓練他們加入核電廠從事不同種類的工作。
今年66歲的艾倫在坎寧頓長大,工作,然後退休。他和太太薩曼薩表示,從小就住在核電廠隔壁,核電廠為當地帶來很多就業機會:「如果有人來投資建新的核電廠,那村裏的孩子,還有孩子的孩子都可以在本地找到工作。」
法國電力集團的網頁上有提供聯絡方法,讓區內的學校和團體組織參觀核電廠,每年還會舉辦開放日,讓一般民眾到核電廠看個究竟。當然,法國電力集團的公關並不是無往不利,兩三年前,一些地區組織如「拯救坎寧頓行動團體」就曾反對法國電力集團在當地興建新核電廠,原因不是核污染或安全問題,而是生活規劃和交通問題。作為對策,法國電力集團出錢為坎寧頓所有住戶更換雙層鋁窗,艾倫興奮地帶記者去看他家門口的白色窗框,「新核電廠動工後將會有很多車子進出坎寧頓,有了這個可以減低噪音的影響。」
艾瑪也笑言:「當然啦,法國電力集團很努力讓這裏的人滿意,那他們才可以繼續在這麼賺錢。」坎寧頓‭ ‬2012年年底經歷嚴重水浸,四十多家房子被毁,法國電力集團斥資50萬英鎊在河堤加設防洪施設。艾瑪的好友傑森就是屋子被浸壞的住戶之一,對法國電力集團心寸感激。他認為大部份反對聲音都來自坎寧頓以外地區:「他們一邊用核電廠的電開燈做飯,一邊又反對(建核電站)。」
日本福𡷊核洩漏事件之後,全球對核設備安全的問題愈來愈關心。對坎寧頓的民眾而言,安全固然重要,但他們普遍對英國和歐盟的監管制度存在高度信任,投資來自何方並不在他們考量的範圍。
「錢就是錢,中國、俄羅斯、中東的錢,不都是一樣嗎?」
記者走訪坎寧頓和最近的小鎮布里奇沃特(Bridgwater),從不同年紀和背景的人口中都不難聽到這種語調。在布里奇沃特從事空氣過濾系統工程的利奧·薩爾特(Leo‭ ‬Salter)認為,相對而言核電已經是較乾淨和高效能的能源,而且監管要求還有逐年提高,「我看不到為什麼是中國人出錢就有問題,項目是在英國啊。」

核電站將由中法合建,中國核工業建設集團公司為此項目的中方代表之一。攝 : Imaginechina

劍橋大學核電源中心講師托尼·若斯通(Tony Roulstone)認為,英國國民對核電普遍態度正面,「我相信如果有社會學家去做研究,得出的結果很可能是愈靠近核電核的居民,就愈支持發展核能。他們雖然一直活在陰霾之下,但同時也受惠於核能項目帶來的投資和就業機會。而且在英國,整個決策和規劃透明度很高,發展核能對民眾的生活沒有帶來太大不便。」他不認為法國電力集團在坎寧頓的社區建設是一場秀,「很多事是因為有制度要求,他們要公佈這個、公佈那個,要先聘用本地人等等,這讓民眾對核電項目有一定好感,我不覺得這是單純的虛偽。」
在核電監管制度上,英國為了達到權力制衡的效果,負責制定和執行監管的單位核能監管處向就業及退休金事務部匯報,而核電廠的日常營運則是向能源及氣候變化部匯報。如果將同一架構搬到中國,相當於大亞灣發電廠的日常管理、資金營運等需要向能源部負責,但是其設備的設計和安全檢測,則要問准營人力資源及社會保障部旗下單位。「我知道這對中國人來說挺不可思議的,」托尼直言,早前曾與香港大學合作,從合作伙伴口中得知中國及香港人對核電普遍不太信任,「英國花了很多年才建立這套分權的制度,其他國家覺得分權是弱點、部門之間的角力會降低效率,但我們覺得這是我們的制度優勢。」
法國電力集團多年的工作成功爭取到民間聲音的支持,在環保、公共政策等領域的專業人士之間並不湊效。致力促進中國與全球共同應對環保議題的網站《中外對話》首席执行官及總编伊莎貝爾·希爾顿(Isabel Hilton)認為,當地居民普遍支持新建核電廠很合理,因為他們將直接受惠於投資和就業,「但是我對欣克利角C廠項目的反對理據,是從公共財政和設備設計方案的角度出發。這個項目貴得離譜,而且從未被證明是成功的設計,他們在法國及芬蘭使用同一方案的核電廠不斷延期,至今仍未落成,為什麼要英國納稅人為一個不知會不會成功的方案,付出高昂的電費?」
中國核電企業之所以不惜功本投入欣克利角C項目,背後有更大佈局。先後為欣克利角C和賽斯維爾C核電廠(Sizewell‭ ‬C)埋單後,中國換來在布拉德韋爾(Bradwell)控股一家新核電廠的機會,預計該項目會成為中國首家在西方國家主導設計、建設及營運的核電廠。布拉德韋爾核電廠第二期可能將會成為西方社會中首個由中國核電企業控股,並主導設計、興建和營運的核發電設備,它的受歡迎程度比欣克利角要低得多。反對該項目的民間組織「布拉德韋爾反對新核建團體」上周曾向習近平發公開信,邀請他到當地參觀並了解要在當地建新核電廠有多困難。
托尼分折,中國的經濟發展需要以出口技術和設計代替過往的加工產業,「在把核能技術銷售到全世界之前,需要一個安全準備受認可的西方國家背書,將來才能賣到歐洲、澳洲巴西等地,剛好英國需要中國的投資,也就願意提供這個機會。」伊莎貝爾·希爾顿則認為,從中國投資者的角度,即使面對這麼多不確定性,項目的回報豐厚,沒有哪個投資會說不。「我本身對投資者是否來自中國沒有太大意見,但是如果你去布拉德韋爾看,當地的反對聲音比欣克利角大得多。其中一個主因是欣克利角項目由法國電力集團營運,該公司已經在當地幾十年。如果布拉德韋爾的新核電廠由中國人設計、興建和營運,而且規模大於欣克利角C廠,對當地居民來說,不確定因素高很多,相信會面對很大阻力。」
事實上,單是欣克利角廠項目,從建議到規劃、審批、籌資已經歷時10年。英國最後一座新落成的核電廠是1995年投入運作的賽斯維爾B廠。

法國電力公司(EDF)。 攝 : Benoit Tessier/REUTERS

2005年前任首相貝里雅進行能源政策檢討後,英國便有意再發展核電。當時已於英國擁有並負責運營15個核反應堆的法國電力集團早已磨拳擦掌,在2007年提出,英國人將可以在2017年煮聖誕大餐時,用欣克利角C廠供應的能源來烤火雞的。接下來,這個項目問題不斷:從政府資助問題到投資者退出、股權條件談判,再加上福島事故後各國重新審視核電發展政策,一切令項目總投資額不斷攀升;同時,法國電力集團在法國及芬蘭都曾出現延誤和超支的情況,更難吸引投資者入局。
英國政府2013年公布的資助協議中,預計總投資額將達到160億英鎊。此時,中國廣東核電集團和中國國家核電技術公司剛於另一英國「地平线项目」的投標中敗陣下來,法國電力集團先後邀請這兩家公司加入,但一直未能達成協議。2015年初,英國同意讓兩家中國企業也參與到另一英國核電項目賽斯維爾‭ ‬C核電廠的前期工作,並下一步控股即將在布拉德韋爾興建的核能廠後才取得共識,此時據歐盟估計,欣克利角項目的總投資額已再大幅颷升到245億英鎊。
這項「史上最貴核電廠」沒有防礙英國重新開展核能建設的決心,只是這筆帳得找人埋單。保守黨政府今年5月在選舉中獲勝後,繼續奉行過去幾年聯合政府的財政緊縮方針,加快引入私人市場資金投資於公共服務,包括基建、能源、醫療等等。一直希望通過資金和技術「走出去」來加強國際影響力的中國投資者,自然成為頭號推銷對象。財政大臣歐斯本早前訪問中國時就開宗名義表示,英國要成為在西方「最好的朋友」,並要「走向中國」,振興英國本土經濟。他提出,英國現在的核電廠已經越來越老舊,火力發電廠也即將在十年內退休,如果英國還想要讓電燈亮起來,欣克利角的核電廠絕對有必要,並宣佈提供20億英鎊擔保予建造核電廠。中英在核電方面的合作早已有跡可尋,2013年年底,首相卡梅倫訪華時明確表示,歡迎中方核電企業控股英國新核電廠項,其後又於2014年時任中國總理李克強訪英期間,再次將核電市場開發納入議程。並簽署兩國《民用核能合作的聯合聲明》。
欣克利角C項目為中國兩大核電企業帶來打入英國基建市場的機會,而保守黨政府承諾每兆瓦/時92.5英鎊的保證價格,為現行批發核電價格的兩倍。作為盟友並於中國投資核電超過30年的法國電力集團,其行政總裁在《每日電訊報》撰文詳述「為什麼我們應該歡迎中國投資於英國核電項目,並指英國的核能監管非常嚴格及強調中法合作團隊如何重視核安全問題。」就在國家主席習近平訪英前一周,英國《泰晤士報》也就安全問題提出了質疑,不過報導中所指的是國家安全。該報在頭報新報引述國防消息人士指,財政部並沒有聆聽所有的意見,執意讓中國進入英國基建市場,有人用「特格伊木馬」形容這個情況,擔心中國在核設備的軟件中加入「後門」讓中方可以進入英國能源網。
不過,對於居住在附近地區的民眾而言,無論是核安全或國家安全,都不及日常生活來得重要。「我們希望他們會尊重這裏的法規和民眾,那無論是什麼地方的人,我們就歡迎他們來投資。」艾倫在訪問結束前說出對即將來訪的中國投資者的感想。

  

北京加强资本控制,香港图书出版自由收紧|纽约时报中文网

关于中共领导人私生活和内幕消息的“禁书”如今在香港主要书店已难见踪影。中央政府通过资本控股的方式钳制出版自由;业内人士在高压下进行自我审查。

 

部分是由于内地游客被导游告知不允许携带禁书或杂志,专营中文禁书的1908书社经历了业务上的显著下滑。 LAM YIK FEI FOR THE NEW YORK TIMES

 

傅才德,CRYSTAL TSE 2015å¹´10月21日 

香港商务印书馆的十四家书店之一,这里不出售在中国被禁的书籍。 LAM YIK FEI FOR THE NEW YORK TIMES

香港——热闹的香港天星码头边上的一个小书摊生意兴隆,它的顾客主要是每天从码头经过的成千上万的中国大陆游客。

书摊上摆的书大约一半涉及政治,书名包括有关私生活的、有关密室政治的,也有关于中国大陆共产党精英的神话般财富的。另一半涉及色情。这两种类型的图书在大陆都是禁书。

“政治书籍和色情书籍都有市场价值,”店主麦权达(Mak Kuen-tat)一边翻着充满当地名人八卦的小报,一边说。
但是,几个街区外的一家书店有不同的算计。这家商务印书馆书店的架子上没有违禁政治书籍,却把中国国家主席习近平的演讲集摆在醒目的位置上,书架上展示的还有已故新加坡领导人李光耀的至少四本传记,李光耀受到中国官员的广泛推崇。

还有其他13家香港书店也是这样,这些书店分别由商务印书馆的母公司联合出版(集团)有限公司拥有,该公司是香港最大的书商和出版商。尽管大陆游客对从坏角度来刻画中国政客的书有兴趣,但那些书或者店里没货、或者摆在远离客流的架子上。和美国一样,大多数书店里找不到淫秽书刊。

据香港的公司注册以及该公司的一名高层管理人员,联合出版通过一系列的控股公司由中国政府拥有。

该公司在香港出版和图书销售行业的主导地位,是设置在香港与共产党统治的中国大陆之间的屏障上的一大突破口,英国前殖民地香港的主权在1997年回归中国时,曾有协议保证香港公民自由、包括出版自由50年不变。这也表明,北京的中央政府如何能够通过金融实力、而不是武力行使其对香港的影响。

这种影响在习近平成为中国最高领导人后的近三年来变得愈加明显。

香港传统的喧闹新闻媒体,在应该轻描淡写地报道内地问题以及与北京一致的香港政府上,正面临着越来越大的压力。香港的大多数报纸和电视台都由私人独立拥有,但拥有者往往是那些亲北京的富豪。出现过一些制作对大陆负面报道的资深编辑被调离岗位的情况。

《大公报》和《文汇报》是两家最直言不讳地亲北京的报纸,它们都由控股联合出版集团的同一家政府公司——广东新文化事业发展有限公司——拥有。

 æœ‰å…³ä¸­å›½å¤§é™†æ”¿æ²»çš„书籍曾在主要针对内地游客的香港书店中很常见,但这个市场已陷入困境。接受采访的书商和发行商说,这部分是市场原因造成的,比如书店租金上涨,还有电子书的出现。但也有习近平政府的作用,北京对异见越来越不能容忍,政府警告中国游客,如果他们从香港或台湾带回被禁的政治书籍,他们会冒下被处罚的风险。

香港新世纪出版社社长鲍朴说,习近平上任以来,联和出版公司已大大削减了其政治书籍的采购,新世纪出版社发行的书包括中国前总理赵紫阳的回忆录。鲍朴在接受记者采访时说,新世纪卖给联合出版集团的书,自从习近平上台以来减少了90%。

鲍朴说,由于联合出版集团占有香港出版业高达70%分额的统治地位,其做法对香港书市造成很大伤害。在他从事出版的10多年中,去年是他第一年没能盈利。

“这是一个生存威胁,”他说,并补充道,他一直在寻找进入图画小说市场的拓展。“最好的情况是,我们不赔钱。”

联合出版集团助理总裁李家驹也担任香港出版学会的会长,他否认公司出版或出售哪些书的决定中有政治考虑。

“商业考虑高于任何其他问题。每家出版商都有自己的管理决策。”李家驹在联合出版集团的香港总部接受采访时说,总部的电梯大堂里挂满了亲北京的政治宣传海报。

联合出版集团的最终拥有者是中国财政部,李家驹说。“但我们确保他们只是一个股东。”

香港最大的被禁政治书籍出版商何频是明镜出版社创始人和首席执行官,何频表示,真正的问题不是中国政府,而是香港新闻媒体精英的自我审查,因为他们想取悦北京。

何频的公司总部设在美国,他说,他在香港的业务从来都没有受到过限制。实际上,明镜出版社发行的一些书可以在联合出版集团的书店里找到。一部名为《习近平家族》的书,在繁忙的铜锣湾附近的联合出版集团最大的商务印书馆书店里可以买到,尽管书是摆在店里面的架子上,该书详细介绍了习近平亲属拥有的财富。

“没有人在剥夺香港的出版自由,”何频说。“香港人自己放弃了这一自由。我们从未受过来自政府的直接压力。我们担心的是缺乏对读者的吸引力。”

傅才德(Michael Forsythe)是《纽约时报》记者。

Cherie Chan、Kiki Zhao自北京对本文有报道贡献。